القضاء السعودى يحكم بسجن طبيب مصرى ٧ سنوات و«١٥٠٠ جلدة» بتهمة التسبب فى إدمان مريضة

http://metrelwatanbekam.maktoobblog.com/1397307/%

اذا اخذنا القصة كما اعلنت
فيجب اولا ان نشير الى حقيقة علمية هى ان استعمال المسكنات المخدرة وكونها متاحة للمريض كجزء من العلاج هى فى ذاتها تحمل احتمال حدوث مضاعفات منها الادمان
وكثيرون من الناس لايعرفون ان الطبيب لا يعاقب على المضاعفات التى هى جزء من العملية العلاجية ومعروفة ومسجلة كمضاعفات محتملة ترتبط بجوهر الدواء لابشخص الطبيب
واستعمال المخدر هو جزء من الاساليب العلاجية الstandered فى بعض الحالات
يعنى الطبيب يحاسب هل اتبع الجراءات الكبية المتعارف عليها ام لا- حتى لو ادى العلاج الى وفاة المريض فمادام الطبيب قد اتبع القواعد الطبية الstanerd المعيارية فلاشئ علية لانه ليس ضامنا للارواح ولا خالقا لها
والمضاعفات بل والموت هى جزء من تعقيدات اى ممارسة طبية سليمة
والطبيب يعاقب فقط فى حالة الاهمال المتعمد- اكرر المتعمد- المرتبط بعلاقة السببسة المباشرة مع اللضرار التى تقع للمريض
يعنى على من يدعى ان هناك جريمة ارتكبها الطبيب -عليه ان يثبت
1- ان هناك اهمالا-وهو مجانبة الاساليب الطبية المعيارية
2- وان هذا الاهمال متعمد وليس بطريق الخطا او السهو
3-وان هذا الاهمال -المتعمد هو مرتبط بعلاقة سببية مباشرة بالاضرار

وهذا الامر يختلف عن الاخطاء الطبية والتى هى جزء من الممارسة بصفة ان الممارس هو بشر وليس الها معصوما
واثبات الاهمال المتعمد السببى هو عبى على من يدعى
وهو امر اثباته معقد للغاية
ولا اعتقد ان اقضاء فى كثير من الاماكن مؤهل اصلا للقيام بدور كهذا- خصوصا فى البلاد التى يحكم فيها القاضى برايه وانطباعه الشخصصيين ناسبا ذلك الى الشريعة وهى انظمة تفتقد لكافة الضمانات ووسائل التحقق والتدقيق
ويكون لاى واحد ان يدعى عليك ويكون معفيا من عبئ الاثبات ويكون عليك انت ان تنفى التهمة وهو مخالف لكل قواعد العدالة
والاخطاء الطبية- غير الاهمال -يكون عقابها تاديبيا واداريا-لا جنائيا والنظام الطبى السليم يعمل على تعقب مثل هذة الاخطاء المتكررة -لا بغرض فضح اصحابها بل بغرض مراقبة الجودة والعمل على تلافى اسبابها لا الانتظار الى ان يقع فيهاالمزيد من الاطباء
فعلم مراقبة الجودة يقول ان 85 فى المائة من الاخطاء الطبية هىاخطاء النظام الطبى وليست اخطاء فردية-وان بدت فى ظاهرها خطا فرد
الخطا يعنى ان خلال فى التدريب او المراقبة او الادارة قد ضهر فى احد اجزاء النظام- فرد
لكن عندنا فى العالم العربى تميل الادارات الطبية تحت ضغط منافقة الجمهور والسياسيين وتحت مبدا راس مقابل راس الشائع فى المجتمعات البدائية-تميل الى اختيار ضحية لكل خطا كاعلان ان نظامنا سليم وزى الفل
وهذة الاخطاء هى كلها تختلف عن الاهمال المتعمد كما وضحنا
ولكن رغم كل ذلك
فهى سابقة تسجل باسم امتنا
فلايوجد فى التاريخ سابقة لجلد طبيب 1800 جلدة
والنظر الى الطبيب كما لو كان الساحر او الكاهن بتاع زمان اللى عالج بنت السلطان وفشل
فيجلد 1800 جلدة هو امر يوحى باننا متمسكين جدا بتاريخ الاجداد
ولو قرات شئ كهذا فى قصص الف ليلة وليلة لاثار دهشتنا
والاعجب ان ينسب ذلك الى الاسلام او الى الشريعة
السنا نسئ الى انفسنا وعقلنا وديننا ومستقبلنا باكثر مما يستطيع اى عدو ان يسئ الينا

لم نطلب الا الزام اورجانوس بالكتابة فى حدود القانون-مش بمزاجنا

ولكن

لاورجانوس المريض وجه اخر-عندنا

عاوزين يولعوا البلد حريقة بنشر الاكاذيب 

وبيستمدوا وجودهم احدهم من الاخر

كل الاوغاد والمرضى النفسيين لايجدون الا غطاء الدين يخفى هلوساتهم

يعنى الانسان العادى يعمل ايه وسط هذا الجنون

كل واحد عنده وساخة يلصقها بالدين

دا مدون قرر انه يشتغل- وجمع اوسخ ما لديه من افكار ووضعهم تحت شعار اسلامى شريف

تماما كما فعل اورجانوس اذ يكتب وساخاته تحت علامة الصليب

فيه حاجة اسمها القانون ياغجر راكبين عربية كارو

اكتب ماتشاء انتقد الاسلام وانتقد المسيحية واعلن موقفك ضد الاسلمة وضد التشيع وضد التنصير وضد العفاريت الكثيرة اللى بتتطنط فى عقولكم- اكتب ما تشاء ولكن فى حدود القانون

كل من ينادى بالجيتو -بان ننغلق على ما يوافق مزاجنا ومعتقداتنا وننبذ المخالفين- ونستاصلهم او نمنعهم- كل من ينادى بذلك هو يراهم على السراب

الحل الوحيد ان نتمسك بالقانون ضد من ينتهكونة- حكاما وافرادا- لا ان ننتهكه بحجة الدفاع عنه

مثلا

المدون الاحمق نشر خبرا ان المسيحييين يجهزون الاسلحة لقتل المسلمين-دى طريقته لصد عفاريت التنطير بيجيب م الاخر

وطبعا هيلاقى الف من عينته من مرضى العقول على الجانب الاخر يرد له الصاع صاعين

لكن خلينا امام النموذج ده-المسيحيون يكدسون الاسلحة لذبح المسلمين

دا خبر مش راى

ولما تسمع ان شركاءك فى الوطن يحضرون السلاح ليقتلوا اولادك -ازاى يكون رد فعلك

خبر واحضر له مصدر اى عيل صغير يضحك من مصداقية المصدر

طيب هل لك ان تتحقق شوية من صحة الخبر قبل نشره-كنوع من المسئولية الاسلامية او الوطنية

طيب

لو انت بتعتقد ان الخبر ده صحيح فعلا -هل تنشره ام تروح فورا للابلاغ لاجهزة الامن ان هناك انتهاك للقانون وجريمة هائلة  على وشك الوقوع وتعطيهم المعلومات اللى عندك فين ومين

طيب لو لم يكن لديك وسائل للتحقق ولا ترغب فى الزج بنفسك فى مسئولية الابلاغ لانه ليس لديك معلومات دقيقة مين وفين- الايجدر بك ان تلاحظ انك تنتهك قوانيين الدولة بنشر اخبار كاذبة ومضللة تؤدى الى اثارة الفتنة والتحريض على الكراهية والعنصرية

يعنى طبعا تقدر تسارع الى القول ان اجهزة الامن موالسه معهم ومطنشة

لكن انت تنسى انك نشرت فى نفس الصفحة خبرا اخر يقول ان اجهزة امن الدولة اعتقلت مسيحيين يوزعون منشورات تبشيرية فى الفيوم

يعنى انت معترف ان اجهزة الامن بتمسك الورق فكيف تدعى انها تطنش السلاح

لكن سيتضح لاى قارئ بسيط كيف تفكر انت وامثالك عندما تشرح لنا ان مجرد وقوف بنت مسيحية فى بلكونة هى مؤامرة مدبرة لالهاء المسلمين عن الصلاة-شوف الفكر والتحليل والمعلومات الدقيقة عن المؤامرة وبالاسماء والنص والوثائق

ومش عارف اذا كانت لديك معلومات دقيقة كده عن مؤامرة البنت دى بنت ام جرجس وعن ساعات وقوفها فى البلكونة  وقد تفرغت شهورا لمراقبتها لماذا لم تبلغ اجهزة الامن عنها 

وقبل ان ينط فيها المدون الحشاش الاكبر ويتهمنى بجريمة الدفاع عن المسيحيين

اقول فيه حاجة اسمها القانون ياغجر

وليس بمزاجك يقف الناس فى البلكونة او لا

او ان يصبح من الواجب نفى المسلمين ساعة صلاة المسيحيين فى الكنائس ونفى المسيحيين وقت صلاة المسلمين

ام ان الحل ان جنابك تبطل بصبصة ع البلكونات وانت رايح تصلى

وتتصرف كمواطن شريف اذا راى اى ناس يكدسون السلاح يبلغ عنهم الامن فورا

ولكن رسالتك الى القراء ورسالتك الى مكتوب والتى تهدد فيها بتحويل مكتوب الى سيرك تحدد بدقه ما المشكلة

المشكلة ان فيه حاجة اسمها القانون ياغجر راكبين عربية كارو

ياجبلاية القرود

———————————————————–

دى مقتطفات تعرض للتناقض فى فكر مروجى الفتنة ومنتهكى القانون

http://lalltansir.maktoobblog.com/1085901/%D8%A7%D8%B3%D9%84%D9%85_%D9%88%

هذا تسجيل خطير لمسيحى اسلم فى غرف البالتوك يحذر من نصارى مصر

   يتكلم عن السلاح المكدس فى الاديره ويقول انهم يحضرون لمذابح لنا مثل البوسنه والهرسك

يتكلم عن اشطياط النصارى غيظا من صلاه الجمعه والعيد

 سبل الهاء المسلمين عن الصلاه وعن الاجتهاد فى الدراسه

 الهاء المسلمين عن صلاه الجمعه بدفع بناتهم فى البلكونات والشوارع ويقول انه سمع قس يقول لامراه والشباب يذهب لصلاه الجمعه فين بنتك يا ام جرجس  انتى مش شيفاهم رايحيين يصلوا

 تخدير المسلمين بالمعامله الحسنه حتى يعتقدوا ان المسيحى احسن من المسلم والمسيحيه احسن من الاسلام

شحن القساوسه للنصارى فى الكنائس

اطلاق السحر والجن على المسلمين  من الكنائس

اغتصاب نساء المسلمين من المسحورات على يد القساوسه فى الكنائس التى تذهب لفك السحر 

 الاقباط يخططون للانفصال بدماء المسلمين

اللهم بلغت

—————————————————————————

أمن الدولة تقبض علي سيدة ورجلين بعد الاشتباه في توزيعهم منشورات وملصقات للتبشير بالمسيحية

19/10/2008

ألقت مباحث أمن الدولة بالفيوم ظهر -أمس- القبض علي سيدة ورجلين أثناء قيامهم بتوزيع بعض المطبوعات المسيحية علي شقق المسلمين المقيمين ببرج التطبيقين بالفيوم، وكان سكان البرج غالبيتهم من المستشارين قد اشتكوا من قيام البعض بطرق أبوابهم مساء ليلة أمس الأول، وعندما فتحوا لم يجدوا سوي شريطًا بعنوان «التوبة المقبولة عظة» للقمص مكاري يونان، راعي الكنيسة الأرثوذكسية بكلوت بك بالقاهرة،

وفي اليوم التالي كشفت مباحث أمن الدولة عن أن المتهمين هم سيدة ورجلان هما: «ر.ح» -57 سنة- إخصائي تصوير بالجامعة الأمريكية، و«هـ.ص» -62 سنة- موجه سابق بالتربية والتعليم، بعد الاشتباه فيهم، ثم اقتادتهم في سيارة ملاكي إلي مقر مباحث أمن الدولة بالفيوم للتحقيق معهم، وقد حدثت مشادات مع المتهمين الذين رفضوا الذهاب لمقر أمن الدولة، وهم الآن رهن التحقيقات.

وكانت مباحث أمن الدولة قد ألقت منذ أسبوعين بالفيوم القبض علي شابين مسيحيين يديران موقعًا إلكترونيًا بمنطقة مصطفي حسن بالفيوم، تخصص في الهجوم علي الإسلام، حيث تم إغلاق الموقع ومركز الإنترنت، وتم إصدار قرارات اعتقال بشأنهما.

http://dostor.org/ar/index.php?

——————-

————-

كلام القرضاوى هو سياسة-فيه احساس رؤساء القبائل- والموظف البروقراطى ومفوضى اجهزة الامن
وكنت اتمنى له الا يصيغ كلامه على هذا النحو
وكانك بالامام البدر فى اليمن يمنع دخول الغرباء حتى لايؤثروا على عبيده وغنماته
تحس ان الناس اسرى لدى وكلاء هذا المذهب او ذاك- طول النهار يقول هش هش
طبيعى فى المجتمعات البشرية ان تطرح كل الافكار للبحث
وان تكون جاهزا للعمل لتقوية نفوذ ما تعتقد به
واللى حصل ان عدد من الناس اعتنقوا المذهب الشيعى بعد حرب لبنان
فارتاعت اجهزة الامن وقبضت عليهم
ولو صح الاتهام المتبادل بان الوهابيين ينفقون والشيعة ينفقون لتحويل الناس من هذا المذهب الى ذاك- لو صح ذلك فنحن فى مازق عميق
ولو صح ان تحويل المذهب -او الحرص على عدم السماح بتحوله- هو من اجل منع تحويل الولاء السياسى من دولة لدولة- لو صح ذلك فنحن فى مازق اعمق
ولو صح كلام القرضاوى بان عليننا ان نتفق اتفاق مشايخ جنتلمان بالا يدخل احدنا على غنمات الاخر- ليسرقها فنحن فى مازق ثالث
ولو صح ان قراءة ملخص او مجلة او كتاب عن مذهب مخالف تثير فتنه فنحن فى مازق
ولو صح كلام وائل عزيز بان هناك سيناريو اقتضى عبر مئات السنيين بالا يسمع 80 فى المائة من المسلمين فى مصر ولايخطر على بالهم ان هناك بنى ادميين اسمهم الشيعة وانهم اكثر من تلت المسلمين-لو صح ان هناك سيناريو اقتضى ذلك فنحن فى مازق
فكيف اذا قلنا للمصريين انهم كانوا شيعة- غالبيتهم وحولتهم السياسة الى سنة
وربما تمادى البعض بالزعم ان سيناريو وائل عزيز المقترح – قامت به دول علمانية-مواصلة بيروقراطيةلقرار الرئيس صلاح الدين بالحفاظ على الاغنام الذين تم تحويلهم الى المذهب
وكلام وائل عزيز مهم عن اشتعال الحرائق اذا طرح مذهبان لامذهب واحد فى مدينة 6 اكتوبر-لكنه يضعنا فى مازق رهيب- وكانه مكتوب علينا ان نشعل الحرائق كلما اختلفنا
والمازق الاخير هو فى نص ماقاله القرضاوى فى ان الشيعة مسلمون ولكنهم مبتدعون-او ان يقول عالم شيعى نفس الكلام واكثر عن السنة- فكلمة مبتدعون كفاية لان نقاتلهم- وكان قرار الازهر بالعتراف بالمذهب الشيعى- وكلام نصر الله وفضل الله- عن السنة- كانا طرحا افضل بكثير
واخيرا
الجملة الهائلة التى القاها القرضاوى
ان الشيعة لديهم كوادر ونفقات هائلة والسنة ليس لديهم الحصانة  لمقابلة الفكر المختلف
يعنى ياعم الشيخ كل الدول السنية ترسل الى افريقيا  واسيا بعثات تنفق عليها بسخاء سنويا
والى عهد قريب كانت مصر ترسل مشايخ الى ايران فى رمضان وغيره
وانا ارى ذلك امرا عاديا بل ممتازا
بالعكس- فليطلب الازهر انشاء فرع له فى ايران وفى قم تحديدا ولنرى رد فعلهم ونتحاسب
ولكن
مالذى جعل السنة غير محصنيين ضد اى فكر او مذهب
ولماذا يجب اعطاءهم حقن التحصين هذة  وكيف
لقد تحول عديد من شبابنا الى عبادة الشيطان فعملنا هيصة مماثلة ثم طنشنا
وهل كلامنا هذة المرة هو جزء من حملة لمحاصرة ايران وحزب الله- سياسيا-باستخدام الفزع المذهبى ومبدا خلى كل واحد فى حاله
ولعل من الافضل ان نختتم بما طرحة وائل عزيز ان السنة ليس لهم من يمثلهم سياسيا-غريب- مئات الملايين ولبس لهم ما يمثلهم سياسيا- اليس هذا وضعا غريبا- لاحزب ولا دولة ولا تنظيمات سياسية- كده مئات الملايين سايحة فى الملكوت ليس لها من يمثل مصالحها-هم مجرد كم مهمل لا وجود سياسى له- ويجب ان نحافظ عليهم كده- ولا نسمح لاحد بان ينفذ اليهم لاحسن ينقلبوا علينا
هنا -لانحن مع الشيعة ولا مع السنة- ولكن كل مانطلبة ان يعامل البشر كبشر يختارون لانفسهم لا ككميات ولا كعهدة يحافظ عليها الموظف بعد ان تسلمها من صلاح الدين ولا ظوغلى ولا كاغنام-وليس الوضع فى ايران بافضل من وضعنا من هذة الناحية

قوه هايلة مش معقولة ومفيش حدود لقدراتها

الفهم ابداع

الاقتناع ابداع

الحرية ابداع

عشان كده انت لما بتصادفهم بتقول الله

http://www.amnesty.org/ar/economic-social-and-cultural-rights

لكل إنسان في كل مكان الحق في العيش بكرامة. وهذا يعني أنه 

لا يجوز حرمان أحد من حقه في التعليم والمسكن الملائم والغذاء والماء والمرافق الصحية والحصول على أرفع مستوى صحي ممكن، وغيرها من الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية.
ما هي الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية؟

• الحق في مسكن كافٍ، ويشمل الحماية من الإخلاء القسري والحصول على مسكن يمكن دفع تكاليفه وصالح للسكن وملائم من الناحية الثقافية
• الحقوق الثقافية تشمل حق الأقليات وشعوب السكان الأصليين في المحافظة على هويتها وحمايتها
• الحق في التعليم، ويشمل الحق في الحصول على التعليم الأساسي المجاني والإلزامي، وفي أن يكون التعليم متاحاً باطراد وسهل المنال ومقبولاً وقابلاً للتكييف
• الحق في الغذاء، ويشمل التحرر من الجوع، وإمكانية الحصول على طعام كافٍ ومغذٍّ في جميع الأوقات، أو توفر الوسائل اللازمة للحصول عليه
• الحق في الصحة، وهو الحق في التمتع بأرفع مستوى ممكن من الصحة الجسدية والعقلية، ويشمل توفير الظروف المعيشية الصحية، وتقديم الخدمات الصحية المتاحة والسهلة المنال والمقبولة
• الحق في الحصول على الماء والمرافق الصحية، وهو الحق في الحصول على المياه والمرافق الصحية الكافية وسهلة المنال والآمنة من الناحيتين المادية والاقتصادية
• الحق في العمل والحقوق أثناء العمل، وهو الحق في اختيار العمل بحرية وفي شروط عمل عادلة ونزيهة، وفي الحماية من العمل القسري (السخرة)، والحق في تشكيل نقابات عمالية والانضمام إليها.

مَن المسؤول؟

تقع المسؤولية الأساسية عن إحقاق حقوق الإنسان على عاتق الدول، من خلال الحكومات الوطنية. ويتعين عليها احترام الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية وحمايتها والوفاء بها. وعندما تفتقر الدول إلى الموارد اللازمة لإحقاق هذه الحقوق، فإنها يجب أن تطلب مساعدات دولية للقيام بذلك وأن تحصل عليها. إن انتهاك الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية لا يتعلق بكفاية الموارد، وإنما بانعدام الإرادة والإهمال والتمييز.كما أن على الدول التزامات تجاه حقوق الإنسان خارج حدودها الوطنية. ويزداد التعاون بين الدول في اتفاقيات التجارة الدولية، فهي تدعم الشعوب في بلدان أخرى من خلال المساعدات التنموية الدولية، وتتمركز المقرات الرئيسية للشركات الدولية في بلد ما، وتعمل في آخر.

وفي هذه الحالات وغيرها، يجب أن تكفل الحكومات عدم انتهاك حقوق الإنسان في الخارج، وتوفير الحماية لسكان البلدان الأخرى من الانتهاكات التي يرتكبها أولئك الذين ينبغي أن تقوم بضبطهم. كما يجب أن تساعد على إحقاق حقوق الإنسان على الصعيد العالمي، مع ضمان عدم التمييز وإعطاء الأولوية للفئات الأكثر ضعفاً.

إن مساعدة المهمَّشين ليست إحساناً وإنما هي التزام بحقوق الإنسان

——————

http://www1.umn.edu/humanrts/arabic/cescr-st10.htmlوفي ضوء الشِّرْعة الدولية لحقوق الإنسان، يمكن تعريف الفقر بأنه وضع إنساني قوامه الحرمان المستمر أو المزمن من الموارد، والإمكانات، والخيارات، والأمن، والقدرة على التمتع بمستوى معيشي لائق وكذلك من الحقوق المدنية والثقافية والاقتصادية والسياسية والاجتماعية الأخرى. ولئن كانت اللجنة تسلم بعدم وجود تعريف للفقر يقبله الجميع فإنها تؤيد مفهومه المتعدد الأبعاد هذا وما يستدل منه على عدم قابلية كافة حقوق الإنسان للتجزؤ وترابطها فيما بينها.

واحد زميلنا اهبل شوية بيقارن بين نصوص الانجيل حول المسيح ونصوص القران حول النبى محمد

حقيقى انا مش فاهم ايه وجه المقارنة
النصوص فى الانجيل مصاغة على اساس استاتيكى يفترض ان المسيح هو الله(مع مراعاة كل الحيل اللغوية)-يبدا الامر وينتهى على نفس الفرضية
والصياغة فى القران -حيث يقارنهما زميلنا-  صياغة جدل مع الواقع تحدد ان محمدا بشرا-تنطبق عليه كل صفات البشرية فى حياته الى ان مات–بما فى ذلك استخدام ادوات عصره واساليبه والانطلاق منها  وبها االى ماهو افضل

وهذا الامر لم يصغ لكى يحدث مرة واحدة بل لكى يتكرر مع كل انسان ومع كل جيل

لذلك فصورة محمد -الاسوة–فى القران هى صورة بشر عادى يتزوج ويقاتل وينهزم وينسى ويوجه له القران مايشبه اللوم فى اكثر من موقع
الصورة فى القران جدلية-تبدا من واقع وتنتهى الى الترقى عليه-مستخدمة كدح العقل فى مقارعة الواقع-انطلاقا من الواقع-لامفارقة له بحيل فكرية فلسفية
وفيها تطور تدريجى وترقى قائم على مغالبة البشرى لواقعه-لا مفارقته انتحالا للملائكية والطهورية 

وتستخدم البشرى كبشرى ولا تقدسه ولا تؤلهه ولا يحل الالهى فى البشرى تنكرا للضعف البشرى وتعاليا عليه وحلا لمعضلة بشكل  الهى-استثناءى جدا غير قابل للتكرار وهو ان يحل الالهى فى البشرى-وهذا الحلول -حتى فى حالة امكانية تكراره نظريا- فهو امر غير قابل للقياس
اما فى جدلية ترقى البشرى-من واقع بشريته وباخطاءها ونواقصها الى ماهو افضل-فهو امر قابل للنقد والاجتهاد والنجاح والخطا

هنا لابد ان ننتبه ان  فحوى رسالة محمد كانت اساسا -هى فى استخدام الايمان- الرسالة- النص- لمغالبة الواقع – والانتصار لترقيته-وهذا امر مطلوب من المؤمنين ان يكرروه -انطلاقا من واقعهم ومرة بعد مرة-بجهدهم

هنا الانسان مسئول ومتحكم وفاعل-ماحدش هيحل لك مشاكلك- اتفضل انت اشتغل

فى الاسلام لن تحل فيك الروح القدس-بمجرد ان تؤمن- لتحل لك مشاكلك

انت تصارع الواقع بنفسك

الايمان ليس بديلا جذريا عن مصارعة الواقع وليس ضمانا نهائيا

الايمان فى الاسلام ليس خلاصا بل هو بداية وحركة مستمرة على هدى بوصلة عبادة الحق- العدل-العليم-الرحيم

الاسلام ليس صفة وليس صكا- بل هو فعل ديناميكى 

لن تحل هذة الاشياء فيك لمجرد كونك مسلم بل عليك ان تجتهد وتكدح اليها وقد عرفت اتجاه البوصلة

http://www.amnesty.org/ar/economic-social-and-cultural-rights

لكل إنسان في كل مكان الحق في العيش بكرامة. وهذا يعني أنه 

لا يجوز حرمان أحد من حقه في التعليم والمسكن الملائم والغذاء والماء والمرافق الصحية والحصول على أرفع مستوى صحي ممكن، وغيرها من الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية.
ما هي الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية؟

• الحق في مسكن كافٍ، ويشمل الحماية من الإخلاء القسري والحصول على مسكن يمكن دفع تكاليفه وصالح للسكن وملائم من الناحية الثقافية
• الحقوق الثقافية تشمل حق الأقليات وشعوب السكان الأصليين في المحافظة على هويتها وحمايتها
• الحق في التعليم، ويشمل الحق في الحصول على التعليم الأساسي المجاني والإلزامي، وفي أن يكون التعليم متاحاً باطراد وسهل المنال ومقبولاً وقابلاً للتكييف
• الحق في الغذاء، ويشمل التحرر من الجوع، وإمكانية الحصول على طعام كافٍ ومغذٍّ في جميع الأوقات، أو توفر الوسائل اللازمة للحصول عليه
• الحق في الصحة، وهو الحق في التمتع بأرفع مستوى ممكن من الصحة الجسدية والعقلية، ويشمل توفير الظروف المعيشية الصحية، وتقديم الخدمات الصحية المتاحة والسهلة المنال والمقبولة
• الحق في الحصول على الماء والمرافق الصحية، وهو الحق في الحصول على المياه والمرافق الصحية الكافية وسهلة المنال والآمنة من الناحيتين المادية والاقتصادية
• الحق في العمل والحقوق أثناء العمل، وهو الحق في اختيار العمل بحرية وفي شروط عمل عادلة ونزيهة، وفي الحماية من العمل القسري (السخرة)، والحق في تشكيل نقابات عمالية والانضمام إليها.

مَن المسؤول؟

تقع المسؤولية الأساسية عن إحقاق حقوق الإنسان على عاتق الدول، من خلال الحكومات الوطنية. ويتعين عليها احترام الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية وحمايتها والوفاء بها. وعندما تفتقر الدول إلى الموارد اللازمة لإحقاق هذه الحقوق، فإنها يجب أن تطلب مساعدات دولية للقيام بذلك وأن تحصل عليها. إن انتهاك الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية لا يتعلق بكفاية الموارد، وإنما بانعدام الإرادة والإهمال والتمييز.

كما أن على الدول التزامات تجاه حقوق الإنسان خارج حدودها الوطنية. ويزداد التعاون بين الدول في اتفاقيات التجارة الدولية، فهي تدعم الشعوب في بلدان أخرى من خلال المساعدات التنموية الدولية، وتتمركز المقرات الرئيسية للشركات الدولية في بلد ما، وتعمل في آخر.

وفي هذه الحالات وغيرها، يجب أن تكفل الحكومات عدم انتهاك حقوق الإنسان في الخارج، وتوفير الحماية لسكان البلدان الأخرى من الانتهاكات التي يرتكبها أولئك الذين ينبغي أن تقوم بضبطهم. كما يجب أن تساعد على إحقاق حقوق الإنسان على الصعيد العالمي، مع ضمان عدم التمييز وإعطاء الأولوية للفئات الأكثر ضعفاً.

إن مساعدة المهمَّشين ليست إحساناً وإنما هي التزام بحقوق الإنسان

——————

http://www1.umn.edu/humanrts/arabic/cescr-st10.html

وفي ضوء الشِّرْعة الدولية لحقوق الإنسان، يمكن تعريف الفقر بأنه وضع إنساني قوامه الحرمان المستمر أو المزمن من الموارد، والإمكانات، والخيارات، والأمن، والقدرة على التمتع بمستوى معيشي لائق وكذلك من الحقوق المدنية والثقافية والاقتصادية والسياسية والاجتماعية الأخرى. ولئن كانت اللجنة تسلم بعدم وجود تعريف للفقر يقبله الجميع فإنها تؤيد مفهومه المتعدد الأبعاد هذا وما يستدل منه على عدم قابلية كافة حقوق الإنسان للتجزؤ وترابطها فيما بينها.

خلال فترة -ستنتهى الفترة الدستورية ل حكم الرئيس-اطال الله فى عمرة شخصيا
ومصر ستصبح متاحة لمن يمد ايده
انا كنت باقول يعنى ان الناس اصحاب المصلحة يمدوا ايدهم من دلوقت
لانه لما قسمت المصالح سابقا لم نمد ايدينا
ولم نحرك اصبعا
واتقسمت واحنا قاعدين
ولم يجئ علينا الدور ابدا
—————-
هو ده معنى الاقتراح-انتفاضة ضد القبح
وكونه ينفذ او لا دى مسئولية الناس اصحاب المصلحة
واذا كان الاقتراح مش عاجبك اكتبى اقتراح تانى
اما اذا كان رايك انه مفيش فايدة فى الطريقة دى -فخلينا نشوف طريقة تانية\اما من يرون ان مفيش فايده فى- فى البلد دى فانا لا اشارككهم  الراى
وسنتستمر فى طرح البدائل السهلة البسيطة
فقدان الاملل موت
وفقدان الصبر حماقة